Od środy jestem w Szczecinie na konferencji:

Program konferencji: Wybory i referenda w PRL w latach 1946-1989.



Co prawda nie jest dziś 1 marca, nie jest to rumuńskie Święto Wiosny Martisor, ale właśnie porządkując papiery posłanki Parlamentu Europejskiego trafiłam na małą kopertę a w niej podarek od rumuńskiej delegacji przedstawicieli Europejskiej Partii Ludowej i Europejskich Demokratów. Jest to właśnie amulet z okazji święta Martisor, który wedle tradycji wręcza się kobietom i dziewczętom na powitanie wiosny 1 marca. Zrobiony jest z dwóch splecionych jedwabnych nitek, czerwonej i białej. Czerwona miała symbolizować światło i czystość a czerwona witalność. Sam amulet miał przynosić szczęście, zdrowie, bogactwo i witalność.Natomiast kwadracik wykonany jest z rozwałkowanej gliny i ręcznie pomalowany. Bardzo delikatny.

31 maja 2012 r. (czwartek) o godzinie 18 zapraszamy do klubokawiarni POWIĘKSZENIE przy Nowym Świecie 27 (wejście w bramie) na kolejne spotkanie Feministycznego Salonu Historycznego. Majowe spotkanie zatytułowałyśmy:

 „Ze Lwowa do Buenos Aires uwierzywszy handlarzom iluzji”. Proceder handlu dziewczętami na przełomie XIX i XX wieku i jego lokalno- globalny kontekst.

Lwów i Buenos Aires dzieli ocean i pozornie nic ze sobą nie łączy. Jednak już w końcówce XIX wieku trasę z Europy do Ameryki Południowej pokonywały zastępy młodych kobiet, ofiary procederu handlu dziewczętami. 

To między innymi ze Lwowa i jego okolic pochodziły często niepiśmienne dziewczęta, marzące o lepszym życiu poza granicami swojej wioski czy miasteczka, które wpadały w pułapkę opowieści o zamożnym życiu, snutą przez transnarodową siatkę handlarzy młodymi dziewczętami.

Argentyńska metropolia była z kolei niejednokrotnie docelowym miejscem przemytu, przewozu i transportu młodych dziewcząt. W kolektywnej pamięci mieszkańców Buenos Aires Polacca oznaczało właśnie prostytutkę z Europy środkowo- wschodniej.

Ale to wybrane przez nas itinerarium ze Lwowa do Buenos Aires ma być jedynie ilustracją złożoności i wielowymiarowości fenomenu historycznego, który nie znal granic państwowych ani kulturowych.

Naszych gości: doktor Tracie L. Wilson, antropolożkę kultury z Lipska oraz doktora Krzysztofa Smolanę, archiwistę, historyka latynoamerykanistę z Zakładu Historii i Kultury Hiszpanii i Ameryki Łacińskiej UW zapytamy między innymi o to:

W jaki sposób i na podstawie jakich dokumentów historycy ustalają wymiar handlu dziewczętami i jego zasięg terytorialny?

Jak można w skrócie przedstawić profil społeczny migrujących lub zmuszanych do migracji dziewcząt?

Czy w zwalczaniu handlu współpracowały ze sobą instytucje życia publicznego i ruchy społeczne i jak układała się taka współpraca miedzy policją, kościołem i ruchem kobiecym?

Jak następowała zmiana definicji tego zjawiska (od handlu dziewczętami, poprzez white slavery aż po handel żywym towarem) i czy da się ja uchwycić w publicystyce i literaturze z epoki i dekad późniejszych?

Wypowiedzi naszych ekspertów zilustrujemy obszernym materiałem źródłowym.

Zapraszamy na spotkanie

Iwona Dadej

Anna Nowakowska-Wierzchoś

Gospodynie Feministycznego Salonu Historycznego